Colonizadores da Ribeira do Jaguaribe no século XVII (1681-1682)

 

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A ocupação tardia do sertão cearense iniciou-se pela Ribeira do Jaguaribe com a doação de Sesmarias pelo Governador Geral do Brasil, Roque da Costa Barreto (1677-1682) como incentivo à ocupação das terras do sertão cearense, ainda não ocupadas, para a exploração das fazendas de gado, já que o rei de Portugal, Dom Pedro de Bragança, proibiu a criação do gado vacum nas terras do litoral destinadas ao plantio de cana de açúcar para a produção de açúcar de exportação (ABREU, 1998; GIRÃO, 1986).

A expansão da pecuária para o interior esteve relacionada à própria dinâmica da ocupação colonial. Capistrano de Abreu dedica atenção à formação territorial e ao avanço português sobre o sertão, permitindo compreender que a ocupação do interior não ocorreu de maneira isolada, mas dentro de um processo mais amplo de expansão territorial da América portuguesa (ABREU, 1998). A edição de Capítulos de História Colonial utilizada nesta pesquisa foi publicada pelo Conselho Editorial do Senado Federal em 1998.

Raimundo Girão identifica o Vale do Jaguaribe como espaço de encontro de diferentes correntes de povoamento. Em seu estudo sobre o bandeirismo baiano, destaca a influência dos grupos provenientes do São Francisco e sua participação no povoamento do médio Jaguaribe, enquanto a obra de 1986 acompanha a marcha de ocupação do vale entre 1600 e 1700 (GIRÃO, 1948; GIRÃO, 1986). O Instituto do Ceará registra o estudo de 1948 nas páginas 5-20 da Revista do Instituto do Ceará.

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A investigação foi organizada a partir do levantamento das informações referentes às primeiras concessões de terras na Ribeira do Jaguaribe, com atenção às datas de sesmarias, aos nomes dos sesmeiros, às localidades mencionadas e aos limites territoriais indicados no texto.

A pesquisa também considera os estudos históricos e documentais relacionados ao povoamento do Baixo e Médio Jaguaribe, especialmente os trabalhos de Raimundo Girão, Cicinato Ferreira Neto, Antônio Rodrigues Uchoa, Lauro de Oliveira Lima, Laudomiro S. Pereira, Monsenhor João Olímpio Castello Branco e Capistrano de Abreu (ABREU, 1998; CASTELLO BRANCO, 2015; FERREIRA NETO, 2003; GIRÃO, 1948; GIRÃO, 1986; LIMA, 1997; PEREIRA, 1974; UCHOA, 2010).

O procedimento privilegia a identificação dos documentos de sesmarias e sua relação com a expansão territorial, permitindo acompanhar a sucessão das datas concedidas ao longo do Rio Jaguaribe. Nesse sentido, o estudo de Uchoa apresenta especificamente as sesmarias do Jaguaribe e informa que as concessões tiveram início em 1681 (UCHOA, 2010). A referência bibliográfica da publicação confirma que o texto foi publicado nas páginas 33-38 da Livro Agenda 2010.

O trabalho de Pereira é particularmente relevante para a identificação das concessões de sesmarias relacionadas a sacerdotes e ordens religiosas. O Instituto do Ceará registra a publicação de 1974 nas páginas 233-238 e informa que a relação documental abrange cronologicamente o período de 1681 a 1813 (PEREIRA, 1974).

No dia 25 de janeiro de 1681, em Salvador, Bahia, o Governador Geral do Brasil, Roque da Costa Barreto, doa a 1ª SESMARIA DO JAGUARIBE (Livro Nº 20, fl. 86 dos Registros de Sesmaria do Estado do Brasil, na Bahia), que se estendia da foz do Rio Jaguaribe até o Boqueirão do Cunha (Baixo Jaguaribe). Eram 15 sesmeiros chamados “Homens do Rio Grande do Norte” ou do “Sertão de Fora”. Todos se diziam moradores e filhos do Rio Grande (GIRÃO, 1986).

Essas Sesmarias iam da Barra do Oceano Atlântico (foz do Rio Jaguaribe) até ao Boqueirão do Cunha, subindo o rio sertão a dentro. Todas as Sesmarias tinham duas léguas subindo o rio e uma légua de cada lado do rio, ou sejam, 04 léguas quadradas (UCHOA, 2010; GIRÃO, 1986).

A expressão “Sertão de Fora” encontra correspondência na historiografia sobre as correntes de ocupação do Ceará. Raimundo Girão diferencia os grupos que avançavam pelo litoral e pelo Jaguaribe daqueles provenientes do São Francisco, relacionados ao chamado “Sertão de Dentro” (GIRÃO, 1948). Estudos posteriores também empregam essa distinção para explicar as duas frentes de ocupação do território cearense.

Segue a relação dos 15 sesmeiros

1ª DATA DE SESMARIA: indo da barra do Rio Jaguaribe até Aracati (Porto dos Barcos), dada ao Capitão Mor da Campanha da Guerra dos Bárbaros, no Ceará, Manuel Abreu Soares, que foi vendida por sua viúva e o filho Paschoal de Lima, em 06/12/1701, ao Tenente General Gregório de Gracisman Galvão (GIRÃO, 1986; UCHOA, 2010);

2ª DATA DE SESMARIA: dada ao Tenente Teodósio de Grascimão, que veio em lugar do seu pai o Capitão Gregório de Grascimão de Abreu, localizada na Passagem de Pedras (Itaiçaba), indo de Aracati até Itaiçaba. Adquiriu mais uma Data nas testadas da Data de Matias Cardoso (GIRÃO, 1986);

3ª DATA DE SESMARIA: dada ao Capitão Cipriano Lopes Pimentel, indo de Itaiçaba até o Jequi (GIRÃO, 1986);

4ª DATA DE SESMARIA: dada a Tomé Leitão Navarro, onde instalou curral de gado Manoel de Góis, indo do Jequi até o Poço das Cabaças (Jaguaruana - Caatinga do Góis) (GIRÃO, 1986);

5ª DATA DE SESMARIA: dada ao Sargento Mor Manuel Abreu Frielas, indo de Jaguaruana até Borges, vendida, no ano de 1706, ao Capitão Gregório de Grascimão (dono da 7ª Data) (GIRÃO, 1986);

6ª DATA DE SESMARIA: dada a Manuel da Cunha, indo do Borges até Poço da Onça/Macambira (no Riacho Quixeré) e parte da Chapada do Apodi, na Lagoa do Velho, Quixeré que vendeu a Manuel Rodrigues Ariosa do Vale em 1696 (GIRÃO, 1986);

7ª DATA DE SESMARIA: dada a Gregório de Grascimão, ia do Borges entestando a nascente (leste) com a 6ª Data de Sesmaria, limitando ao sul com Lagoa do Velho-Araújo no Jaguaribe, onde hoje é a cidade de Russas (GIRÃO, 1986);

8ª DATA DE SESMARIA: dada a Florência Dorneles (Grascimão), indo da Lagoa do Velho-Araújo até Arraial do Soldado (Flores, Russas) – seria viúva de Lourenço Dorneles (?) (GIRÃO, 1986);

9ª DATA DE SESMARIA: dada a Carlos Barbosa Pimentel, indo do Arraial (Flores) até Sítio Juazeiro (Maria Dias), que vendeu a Sesmaria ao pernambucano, o Capitão Manuel Carneiro da Cunha, em 1696, que fundou a Fazenda Juazeiro (território de Tabuleiro do Norte) na direção do Peixe Gordo (GIRÃO, 1986; FERREIRA NETO, 2003);

10ª DATA DE SESMARIA: dada a Geraldo do Rego Borges, indo do Sítio Juazeiro (Maria Dias) até Sítio Lima, incluindo Limoeiro Verde e Tapera – vendeu a Manuel da Cunha Pereira, estabelecendo no Cariri (GIRÃO, 1986);

11ª DATA DE SESMARIA: dada a João do Rego Borges, indo do Sítio Lima até Sítio São Braz (GIRÃO, 1986);

12ª DATA DE SESMARIA: dada a Matias Camelo, indo do Sítio São Braz até Barra do Rio Figueredo (GIRÃO, 1986);

13ª DATA DE SESMARIA: dada ao Capitão Francisco Borges Valadares, indo da Barra do Figueredo até Sítio Bom Jesus (GIRÃO, 1986);

14ª DATA DE SESMARIA: dada a Lourenço Alves de Matos, indo do Sítio Bom Jesus até o Castanhão (GIRÃO, 1986);

15ª DATA DE SESMARIA: dada a Manuel Costa Rego, ia do Sítio Castanhão até Boqueirão do Cunha (GIRÃO, 1986).

A sequência das concessões demonstra a extensão territorial alcançada pela primeira data de sesmarias, acompanhando o curso do Jaguaribe desde a foz até o Boqueirão do Cunha. A obra de Raimundo Girão de 1986 é identificada bibliograficamente como A Marcha do Povoamento do Vale do Jaguaribe (1600-1700), publicada em Fortaleza, com 89 páginas (GIRÃO, 1986).

No dia 25 de janeiro de 1682, o Governador Geral do Brasil, Roque da Costa Barreto, doa a 2ª DATA DE SESMARIA DO JAGUARIBE (Livro 2º, fl. 23 dos Registros de Sesmaria do Estado do Brasil, na Bahia), que se estendia a partir do Boqueirão do Cunha, subindo o Rio Jaguaribe até o Inhamuns (do Médio ao Alto Jaguaribe) e o Rio Salgado até o Cariri. Eram 40 sesmeiros chamados “Homens do Rio São Francisco” ou do “Sertão de dentro”. O Alvará de confirmação foi dado no dia 03 de novembro de 1691 (GIRÃO, 1948; GIRÃO, 1986; UCHOA, 2010).

Raimundo Girão registra a presença das correntes provenientes da Bahia e do São Francisco na formação do povoamento do médio Jaguaribe. Segundo o Instituto do Ceará, seu estudo de 1948 reconhece a influência dos baianos do São Francisco no povoamento do médio Jaguaribe e destaca o encontro das correntes do “sertão de fora” e do “sertão de dentro” no vale do Jaguaribe (GIRÃO, 1948).

Segue a relação dos 40 sesmeiros:

Capitão Bartholomeu Nabo Correia, Comandante da Expedição dos Homens do São Francisco. Suas terras tornaram-se devolutas por não terem sido ocupadas – há relatos que foi morto com outros seis sesmeiros, por índios paiacus, nas margens do atual Riacho Manoel Lopes (antigo Riacho dos Defuntos) durante a expedição de reconhecimento das sesmarias (GIRÃO, 1986; UCHOA, 2010);

Capitão Domingos Paes Botão (fundador de Cascavel e Jaguaribara) e João da Fonseca Ferreira (fundador de Cascavel, Jaguaribara, Jaguaribe e o Arraial Velho do Icó) - Data de Sesmaria Nº 16 em conjunto com outro, localizada no Sítio Santa Rosa (antiga Jaguaribara) (GIRÃO, 1986; FERREIRA NETO, 2003);

João Alves Feitosa, sesmaria no Inhamuns (Alto Jaguaribe) (GIRÃO, 1986);

Francisco Alves Feitosa, sesmaria no Inhamuns (Alto Jaguaribe) (GIRÃO, 1986);

Estevão Velho de Moura (GIRÃO, 1986);

Capitão João da Fonseca Ferreira, terras devolutas da Sesmaria dos irmãos Francisco e Manuel Martins, localizada no Sítio Jaguaribe-Mirim (atual cidade de Jaguaribe) (GIRÃO, 1986);

Antônio da Fonseca Ferreira, sesmaria no Icó, era irmão de João da Fonseca Ferreira (GIRÃO, 1986);

Manoel da Costa Barros (GIRÃO, 1986);

Gonçalo Peres de Gusmão (GIRÃO, 1986);

Manoel Nogueira Ferreira (GIRÃO, 1986);

Luiz Braz Bezerra (GIRÃO, 1986);

Luiz Antunes de Farias (GIRÃO, 1986);

João Ferreira Nogueira (GIRÃO, 1986);

Balthazar Gonçalves Ferreira (GIRÃO, 1986);

Antônia de Freitas (GIRÃO, 1986);

Manoel Rodrigues Rocha (GIRÃO, 1986);

Theodosio da Rocha (GIRÃO, 1986);

Francisco Fernandes Camelo (GIRÃO, 1986);

Dona Luisa Bixarxe, esposa do Capitão Comandante Bartholomeu Nabo Correia - não ocupou a sesmaria (GIRÃO, 1986);

João Teixeira Nunes (GIRÃO, 1986);

Dona Vitória da Encarnação, freia e filha do Capitão Bartholomeu Nabo Correia - não ocupou a sesmaria (GIRÃO, 1986);

Dona Maria da Conceição, freira e filha do Capitão Bartholomeu Nabo Correia - não ocupou a sesmaria (GIRÃO, 1986);

Pedro da Silva Carneiro (GIRÃO, 1986);

Manoel Rodrigues Teixeira, Data de Sesmaria Nº 9, terras devolutas ocupadas dos irmãos Antônio Esteves e o Coronel Domingos Alves Esteves, no ano de 1705, localizada na região de Boa Vista (Mapuá) (GIRÃO, 1986);

Antônio Alves Camelo, Data de Sesmaria Nº 10, terras devolutas dos irmãos Antônio Esteves e do Coronel Domingos Alves Esteves, no ano de 1705, localizada na região de Boa Vista (Mapuá) (GIRÃO, 1986);

Antônio Gonçalves de Araújo, Data de Sesmaria localizada no Sítio Santo Antônio da Boa Vista (atual Mapuá), no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Leonardo Franco da Rocha, Data de Sesmaria Nº 14, localizada no Boqueirão do Cunha (GIRÃO, 1986);

João de Montes, Data de Sesmaria Nº 12, localizada no Sítio Pilar, no Icó (GIRÃO, 1986);

Bartholomeu Franco da Rocha, Data de Sesmaria Nº 11, localizada no Sítio Buraco, povoação de Nossa Senhora do Buraco (GIRÃO, 1986);

Dona Maria da Silveira, Data de Sesmaria Nº 31, no Boqueirão do Salgado, em Lavras da Mangabeira (GIRÃO, 1986);

Francisco Nogueira de Lima, Data de Sesmaria Nº 23, localizada em São Matheus (GIRÃO, 1986);

Tomás da Costa Gomes, Data de Sesmaria Nº 3, terras devolutas, que foram ocupadas pelo Frei José do Monte Carmelo, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Antônio Lopes Lisboa, Data de Sesmaria Nº 15, terras devolutas, ocupadas por Antônio José da Cunha, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Pedro Moreira, Data de Sesmaria Nº 17, terras devolutas, ocupadas pelo Coronel Luís de Seixas da Fonseca (tio de João da Fonseca Fererira), localizada no Sítio Seixas, Nova Floresta, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

José Ferreira Colaço, Data de Sesmaria Nº 18, terras devolutas, ocupadas pelo Coronel Antônio Fernandes da Piedade, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Francisco Alves Camelo, Data de Sesmaria Nº 19, terras devolutas, ocupadas pelo Capitão Amaro Lopes Siqueira, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Belchior Alves Fagundes, Data de Sesmaria Nº 29, terras devolutas, ocupadas por Antônio Pereira da Cunha, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

Felipa de Lima, Data de Sesmaria Nº 36, terras devolutas, ocupadas por Francisco Alves Bastos, no ano de 1705 (GIRÃO, 1986);

David Gomes Pereira, Data de Sesmaria Nº 30, terras devolutas, ocupadas por Francisco de Oliveira Braga (GIRÃO, 1986);

Dona Maria de Araújo, Data de Sesmaria Nº 38, terras devolutas, ocupadas por Dona Úrsula da Mota (GIRÃO, 1986).

A segunda concessão amplia o espaço de ocupação para o Médio e Alto Jaguaribe, alcançando os Inhamuns e o Rio Salgado em direção ao Cariri. A documentação apresentada permite observar que a expansão territorial não se limitava à concessão inicial das terras, uma vez que algumas sesmarias permaneceram devolutas e posteriormente foram ocupadas por outros indivíduos (GIRÃO, 1986; UCHOA, 2010).

A presença de diferentes grupos e famílias no processo de ocupação também aparece nos estudos de Cicinato Ferreira Neto, cuja obra reúne documentos, notas e ensaios sobre a história do Baixo e Médio Jaguaribe. A edição de 2003 possui 614 páginas e inclui referências bibliográficas, constituindo uma fonte de consulta para a história regional (FERREIRA NETO, 2003).

No caso de Lauro de Oliveira Lima, Na Ribeira do Rio das Onças foi publicada em Fortaleza, em 1997, pela Editora Assis Almeida. O registro bibliográfico do Instituto do Ceará destaca que a obra resulta de anos de pesquisa e reúne grande quantidade de informações sobre Limoeiro do Norte e sua história familiar e local (LIMA, 1997).

A documentação religiosa também integra esse conjunto de referências. Pereira apresenta uma relação de sacerdotes e ordens religiosas que obtiveram datas de sesmarias no Ceará, abrangendo registros de 1681 a 1813 (PEREIRA, 1974).

A dimensão eclesial da região jaguaribana é tratada por Monsenhor João Olímpio Castello Branco em obra publicada em 2015. Pesquisas acadêmicas posteriores utilizam Caminhada Eclesial Jaguaribana para discutir questões relacionadas à formação eclesiástica e territorial da região (CASTELLO BRANCO, 2015).

As primeiras datas de sesmarias do Jaguaribe constituem um marco documental para compreender o avanço da ocupação colonial do sertão cearense. A primeira concessão, de 1681, acompanhou o curso do Jaguaribe desde a foz até o Boqueirão do Cunha, enquanto a segunda, de 1682, ampliou a ocupação em direção ao Médio e Alto Jaguaribe, aos Inhamuns e ao Rio Salgado até o Cariri (GIRÃO, 1986; UCHOA, 2010).

O conjunto de nomes relacionados às duas concessões permite acompanhar a presença de grupos provenientes do Rio Grande do Norte, identificados como “Homens do Rio Grande do Norte” ou “Sertão de Fora”, e de grupos procedentes do Rio São Francisco, chamados de “Homens do Rio São Francisco” ou “Sertão de Dentro” (GIRÃO, 1948; GIRÃO, 1986).

A historiografia de Raimundo Girão registra justamente o encontro dessas correntes no território jaguaribano. Em avaliação bibliográfica do Instituto do Ceará, o estudo de 1948 é descrito como uma análise da influência dos baianos do São Francisco no povoamento do médio Jaguaribe e da formação dos currais e das famílias povoadoras do vale (GIRÃO, 1948).

A relação das sesmarias também permite perceber que concessão de terra não significava necessariamente ocupação imediata. Algumas propriedades permaneceram devolutas e posteriormente foram ocupadas por terceiros, revelando uma dinâmica de transferência, abandono, reocupação e expansão territorial (GIRÃO, 1986).

Desse modo, as sesmarias do Jaguaribe constituem documentação essencial para acompanhar as origens de diversas famílias e localidades do sertão cearense. A análise conjunta das concessões, dos deslocamentos e das ocupações posteriores permite reconstruir parte da formação territorial e das relações familiares que marcaram o povoamento da região.

A obra utilizada corresponde à edição de 1998 de Capítulos de História Colonial (1500-1800), publicada pelo Conselho Editorial do Senado Federal, com 226 páginas. A obra aborda a formação territorial do Brasil colonial, incluindo os conflitos, a administração, o sertão e a formação dos limites territoriais (ABREU, 1998).

Caminhada Eclesial Jaguaribana, publicada em 2015, constitui referência para o estudo da trajetória eclesial da região do Jaguaribe e das relações entre território, instituições religiosas e formação das comunidades locais (CASTELLO BRANCO, 2015). Estudos acadêmicos posteriores confirmam a utilização da obra na discussão da história religiosa jaguaribana.

Estudos de História Jaguaribana, publicado em 2003 pela Premius Editora, reúne documentos, notas e ensaios relacionados ao Baixo e Médio Jaguaribe. A edição possui 614 páginas e inclui referências bibliográficas (FERREIRA NETO, 2003).

O artigo Bandeirismo baiano e povoamento do Ceará foi publicado na Revista do Instituto do Ceará, volume 62, em 1948, nas páginas 5-20. O estudo aborda a participação dos grupos baianos provenientes do São Francisco no povoamento do Ceará e sua relação com o Médio Jaguaribe (GIRÃO, 1948).

A marcha do povoamento do Vale do Jaguaribe (1600-1700) foi publicada em Fortaleza em 1986, com 89 páginas. A obra acompanha as etapas de ocupação do Vale do Jaguaribe e constitui referência central para o estudo das primeiras sesmarias e das correntes de povoamento do território (GIRÃO, 1986).

Na Ribeira do Rio das Onças, publicada em Fortaleza em 1997 pela Editora Assis Almeida, apresenta pesquisa de grande extensão sobre Limoeiro do Norte e reúne informações históricas e familiares relacionadas à região jaguaribana (LIMA, 1997).

Relação de sacerdotes e ordens religiosas que obtiveram datas de sesmarias no Ceará foi publicada na Revista do Instituto do Ceará, em 1974, nas páginas 233-238. O registro do Instituto do Ceará informa que a relação abrange sesmarias concedidas entre 1681 e 1813 (PEREIRA, 1974).

As Sesmarias do Jaguaribe foi publicada em 2010 nas páginas 33-38 da Livro Agenda 2010, de Antônio Rodrigues Uchoa e Antônio Porto de Mello Junior. A referência trata diretamente das concessões de sesmarias do Jaguaribe iniciadas em 1681 (UCHOA, 2010).

Notas de pesquisa

ABREU. Oferece o contexto geral da formação colonial brasileira e da expansão territorial portuguesa para o interior.

CASTELLO BRANCO. Contribui para compreender a organização eclesial e a presença religiosa na região jaguaribana.

FERREIRA NETO. Reúne documentos, notas e ensaios fundamentais para o estudo histórico do Baixo e Médio Jaguaribe.

GIRÃO. Analisa a expansão do povoamento do Vale do Jaguaribe e a interiorização colonial durante os séculos XVII e XVIII.

LIMA. Relaciona território, história regional e formação das comunidades da Ribeira do Rio das Onças.

PEREIRA. Registra a participação de sacerdotes e ordens religiosas na obtenção de datas de sesmarias no Ceará.

UCHOA. Apresenta informações específicas sobre as sesmarias concedidas na região do Jaguaribe.

Fontes primárias

• Cartas e registros de sesmarias do Ceará;

• Registros paroquiais de batismo;

• Registros paroquiais de casamento;

• Registros paroquiais de óbito;

• Inventários post-mortem;

• Escrituras e registros cartoriais;

• Documentos de posse e transmissão de propriedades;

• Documentação administrativa colonial.

Fontes secundárias

• Abreu;

• Castello Branco;

• Ferreira Neto;

• Girão;

• Lima;

• Pereira;

• Uchoa.

Fontes terciárias

• GuardaChuva Educação;

• FamilySearch;

• Catálogos e índices genealógicos digitais;

• Bases de dados genealógicas colaborativas.

Hipóteses ou suposições

• Árvores genealógicas do FamilySearch sem imagem do documento original;

• Transcritos do FamilySearch cuja fonte original não tenha sido localizada;

• Atribuição de parentesco baseada exclusivamente em coincidência de nomes;

• Identificação de indivíduos apenas pela combinação de nome e sobrenome;

• Possíveis deslocamentos familiares ainda não confirmados por documentação;

• Supostas conexões entre famílias que dependem de confirmação em registros paroquiais, cartoriais ou de sesmarias.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Sérgio Barreto

Referências bibliográficas

ABREU, Capistrano de. Capítulos de história colonial (1500-1800). Brasília, DF: Conselho Editorial do Senado Federal, 1998. 226 p.

CASTELLO BRANCO, Monsenhor João Olímpio. Caminhada Eclesial Jaguaribana. Fortaleza, CE: Gráfica e Editora Pouchain Ramos, 2015. 376 p.

FERREIRA NETO, Cicinato. Estudos de história jaguaribana: documentos, notas e ensaios diversos para a História do Baixo e Médio Jaguaribe. Fortaleza, CE: Premius Editora, 2003. 614 p.

GIRÃO, Raimundo. Bandeirismo baiano e povoamento do Ceará. Revista do Instituto do Ceará, Fortaleza, v. 62, p. 5-20, 1948.

GIRÃO, Raimundo. A marcha do povoamento do Vale do Jaguaribe (1600-1700). Fortaleza, CE: Edição do Autor, 1986. 89 p.

LIMA, Lauro de Oliveira. Na Ribeira do Rio das Onças. Fortaleza, CE: Assis Almeida, 1997. 535 p.

PEREIRA, Laudomiro S. Relação de sacerdotes e ordens religiosas que obtiveram datas de sesmarias no Ceará. Revista do Instituto do Ceará, Fortaleza, v. 88, p. 233-238, 1974.

UCHOA, Antônio Rodrigues. As sesmarias do Jaguaribe. In: UCHOA, Antônio Rodrigues; MELLO JUNIOR, Antônio Porto de. Livro Agenda 2010. Aracati: Edição dos Autores, 2010. p. 33-38.

História de Senador Sá: Origem de Pitombeiras, ferrovia, famílias antigas e genealogia no Ceará

 

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Este conteúdo faz parte do projeto de valorização da história, genealogia e memória nordestina, com apoio da Arvorar Terceirização de DP.

A história de Senador Sá, no noroeste do Ceará, pode ser lida a partir de uma combinação pouco explorada: território, ferrovia, deslocamentos populacionais, religiosidade e memória das famílias. Antes de receber o nome atual, o núcleo era conhecido como Pitombeiras, denominação relacionada à presença da árvore que marcou a paisagem local.

A memória preservada pela Prefeitura de Senador Sá associa o crescimento do povoado à ferrovia e à chegada de moradores vindos de outras regiões, muitos deles em busca de trabalho. Essa informação permite compreender que a formação da comunidade não ocorreu de maneira isolada: pessoas circularam, estabeleceram residência, constituíram famílias e ajudaram a modificar o espaço.

A investigação foi organizada pelo confronto entre o histórico institucional da Prefeitura de Senador Sá, o levantamento produzido pelo blog Prof. Nenzinha, a ficha municipal do Anuário do Ceará e o histórico administrativo disponibilizado pelo IBGE.

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O procedimento consistiu em separar três aspectos: a formação do núcleo conhecido como Pitombeiras, sua transformação administrativa e a construção da memória social associada à ferrovia, à Igreja e às famílias locais.

O IBGE registra que Pitombeiras foi criado como distrito vinculado a Massapê e posteriormente recebeu a denominação de Senador Sá, antes de alcançar a categoria de município.

O nome Pitombeiras guarda uma relação direta com a paisagem. A Prefeitura informa que a denominação estaria ligada a uma grande árvore existente nas proximidades da linha férrea. O mesmo relato municipal apresenta a ferrovia como elemento decisivo para o crescimento do povoado, especialmente pela chegada de trabalhadores procedentes de outras localidades.

A pesquisa publicada por Nenzinha Silva acrescenta uma perspectiva social ao relato oficial. O trabalho foi construído a partir de entrevistas com moradores antigos, além da consulta a artigos e outras informações locais, buscando recuperar aspectos políticos, econômicos, educacionais, religiosos e culturais de Senador Sá (SILVA, 2011). A autora afirma que a metodologia incluiu “pesquisas de campo” e entrevistas com moradores antigos (SILVA, 2011).

Esse testemunho oral possui valor como memória local, mas deve ser confrontado com documentação. O próprio levantamento apresenta informações que precisam ser diferenciadas de registros administrativos oficiais. Nesse ponto, o IBGE constitui referência fundamental: sua documentação histórica confirma a passagem de Pitombeiras à denominação Senador Sá e registra a emancipação municipal (IBGE, 2026).

O Anuário do Ceará complementa essa leitura ao identificar Senador Sá como município situado na região de Sobral e registrar sua toponímia como homenagem ao senador Francisco Sá. A ficha também relaciona a identidade territorial do município aos municípios vizinhos e às características geográficas do noroeste cearense (ANUÁRIO DO CEARÁ, s.d.).

A escolha do nome não foi casual. Francisco Sá teve atuação ligada à engenharia, à política e às obras públicas, inclusive à expansão ferroviária no Ceará. 

A origem de Senador Sá está relacionada à formação de Pitombeiras, à ferrovia, ao deslocamento de trabalhadores e à transformação administrativa do antigo distrito. O município, portanto, pode ser pesquisado tanto pela história política quanto pela história das famílias.

Para o genealogista, a ferrovia oferece uma pista especialmente interessante. Trabalhadores que chegaram de outras regiões podem ter constituído famílias, estabelecido vínculos de compadrio e criado novas relações sociais. A investigação desses movimentos exige registros paroquiais, civis, cartoriais e, quando disponíveis, documentos ferroviários.

Senador Sá não deve ser visto somente como um município criado por legislação. Sua história também está nas pessoas que chegaram, permaneceram, partiram e deixaram descendentes.

Pesquisar uma cidade pequena exige abandonar a ideia de que somente os grandes acontecimentos explicam sua formação. Em Senador Sá, uma estação ferroviária, uma árvore que deu nome ao povoado, uma igreja e a chegada de trabalhadores ajudam a explicar muito mais do que uma simples sequência administrativa.

A genealogia pode avançar justamente por essas pistas. Quando um ancestral aparece em determinado registro, é preciso perguntar por que estava naquele lugar. A ferrovia pode explicar uma mudança; o casamento pode revelar uma aliança; uma propriedade pode indicar permanência; um registro religioso pode aproximar famílias que, inicialmente, pareciam sem ligação.

Por isso, a história das famílias de Senador Sá merece ser pesquisada junto com a história do território. O município é também um arquivo vivo de deslocamentos, memórias e relações familiares.

Notas de pesquisa

Prefeitura de Senador Sá. Apresenta narrativa institucional sobre as origens de Pitombeiras, a importância da ferrovia, a chegada de moradores de outras regiões e a transformação do povoado em Senador Sá.

Nenzinha Silva. Reúne pesquisa de campo, entrevistas com moradores antigos e informações sobre aspectos históricos, políticos, educacionais, religiosos e culturais do município.

Anuário do Ceará. Fornece informações municipais, territoriais, geográficas e toponímicas, identificando a homenagem a Francisco Sá e a localização regional de Senador Sá.

IBGE. Apresenta o histórico administrativo do município, permitindo acompanhar a transformação de Pitombeiras em Senador Sá e sua posterior emancipação.

Fontes primárias

• Leis de criação e emancipação;

• Registros paroquiais;

• Registros civis;

• Escrituras;

• Inventários;

• Documentos ferroviários;

• Mapas;

• Jornais locais;

• Entrevistas originais com moradores.

Fontes secundárias

• SILVA;

Fontes terciárias

• IBGE;

• Prefeitura de Senador Sá;

• Anuário do Ceará.

Hipóteses ou suposições

• Possíveis relações de parentesco identificadas apenas por sobrenomes; 

• Deslocamentos familiares ainda não confirmados por documentos;

• Alguns transcritos ou árvores do FamilySearch que não possuam imagem do documento original; atribuição de ancestralidade baseada exclusivamente em coincidência nominal.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Natália Cardoso

Referências bibliográficas:

Histórico do município de Senador Sá. Disponível em: >(Histórico do município de Senador Sá)<. Acesso em 19 de maio de 2026.

Histórico - Senador Sá. Disponível em: >(Histórico - Senador Sá)<. Acesso em 04 de fevereiro de 2026.

Origens de Senador Sá. Disponível em: >(Origens de Senador Sá)<. Acesso em 19 de maio de 2026.

Senador Sá. Disponível em: >(Senador Sá)<. Acesso em 04 de fevereiro de 2026.

Origem do sobrenome Timbó e algumas genealogias na região Nordeste do Brasil

 

PATROCÍNIO EDITORIAL

Este conteúdo conta com o patrocínio editorial de Arvorar Terceirização de DP

Este conteúdo faz parte do projeto de valorização da história, genealogia e memória nordestina, com apoio da Arvorar Terceirização de DP.

O sobrenome Timbó ocupa lugar singular na formação histórica de determinadas famílias brasileiras, especialmente em regiões do Nordeste. Sua presença aparece vinculada a tradições locais, referências geográficas e registros familiares preservados ao longo de gerações. Estudos sobre sobrenomes apontam que muitos nomes de família surgiram a partir de elementos naturais, localidades ou acontecimentos históricos relacionados ao cotidiano das populações antigas. Segundo o portal Sobrenome.info (2024), Timbó possui milhares de registros no Brasil, revelando ampla dispersão genealógica.

A construção histórica em torno do nome também dialoga com narrativas populares e personagens regionais. Em publicação do blog Nísia Floresta por Luís Carlos Freire (2024), o termo “Zumba do Timbó” aparece associado a interpretações históricas e culturais ligadas à memória nordestina. Essa relação demonstra que determinados sobrenomes ultrapassam o campo familiar e passam a integrar tradições locais e identidades regionais.

Além do aspecto genealógico, o sobrenome Timbó desperta interesse por sua distribuição territorial. Reportagem publicada pelo portal ND+ (2024) destaca que o nome possui numerosos registros no país, embora apresente ausência curiosa justamente em um dos estados ligados à origem da cidade denominada Timbó. Essa característica amplia o debate sobre deslocamentos populacionais e permanências familiares no território brasileiro.

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A pesquisa foi desenvolvida mediante revisão bibliográfica e análise documental, utilizando conteúdos especializados sobre genealogia, história regional e distribuição de sobrenomes no Brasil. Foram examinados registros digitais, reportagens históricas e estudos relacionados ao sobrenome Timbó.

A metodologia adotou leitura comparativa entre as fontes, buscando identificar relações entre memória familiar, origem territorial e circulação populacional. Também foram empregados recursos de citação direta, indireta e citação da citação conforme as normas da ABNT. Nesse contexto, o portal Sobrenome.info (2024) informa que “o sobrenome Timbó apresenta milhares de registros em território nacional”, evidenciando sua ampla presença genealógica.

A análise considerou ainda interpretações reproduzidas em trabalhos posteriores. Conforme observou Cascudo apud Freire (2024), determinadas expressões populares nordestinas associadas ao termo Timbó carregam significados históricos relacionados à cultura regional e às experiências coletivas.

O sobrenome Timbó possui características que remetem tanto à natureza quanto às formações culturais do Brasil colonial e pós-colonial. Em muitos casos, sobrenomes brasileiros derivaram de árvores, rios, povoados ou acidentes geográficos, funcionando como forma de identificação territorial das famílias. O portal Sobrenome.info (2024) indica que o nome apresenta forte presença em estados nordestinos, demonstrando vínculos históricos com movimentos migratórios internos.

Outro aspecto importante envolve a relação entre o sobrenome e a memória popular. No texto publicado por Freire (2024), a expressão “Zumba do Timbó” aparece conectada a interpretações culturais presentes na tradição oral nordestina. Segundo o autor, essas narrativas ajudam a compreender como determinados nomes passam a integrar o imaginário regional.

A distribuição geográfica do sobrenome também revela deslocamentos populacionais ocorridos ao longo do tempo. A reportagem do portal ND+ (2024) destaca que, apesar da existência de milhares de registros do sobrenome Timbó no Brasil, há ausência significativa em determinado estado do Sul associado à cidade de Timbó. Esse dado sugere que os fluxos familiares nem sempre permanecem vinculados aos espaços de origem nominal.

Os registros genealógicos demonstram ainda que sobrenomes funcionam como instrumentos importantes para reconstrução histórica de famílias. Em muitos casos, a análise da dispersão territorial permite identificar conexões migratórias, relações econômicas e permanências culturais. Conforme apontam os estudos genealógicos contemporâneos, sobrenomes preservam fragmentos da memória social e ajudam a compreender processos históricos mais amplos.

A análise do sobrenome Timbó evidencia que os nomes de família ultrapassam a simples identificação civil, tornando-se elementos ligados à memória histórica e cultural. Sua presença em diferentes regiões brasileiras demonstra processos migratórios, transformações sociais e permanências familiares construídas ao longo do tempo.

As fontes consultadas revelam que o sobrenome mantém relação tanto com tradições populares quanto com referências territoriais, fortalecendo sua relevância genealógica. Além disso, a ampla distribuição do nome no Brasil reforça a importância dos estudos familiares para compreensão da formação social brasileira.

Compreender a trajetória histórica do sobrenome Timbó significa reconhecer como memória, cultura e deslocamento populacional permanecem conectados na construção das identidades familiares.

A pesquisa genealógica sobre sobrenomes brasileiros revela uma dimensão pouco valorizada da história nacional: a permanência das memórias familiares no cotidiano contemporâneo. Muitos nomes sobreviveram não apenas por transmissão hereditária, mas porque carregaram referências territoriais, culturais e afetivas preservadas entre gerações.

O sobrenome Timbó representa bem essa realidade. Sua associação com tradições populares e registros regionais demonstra que determinados nomes deixam de ser apenas identificações burocráticas e passam a simbolizar pertencimento social. Isso explica o interesse crescente por genealogia em diversas regiões brasileiras.

Outro aspecto importante envolve a mobilidade populacional. A dispersão do sobrenome pelo território nacional mostra como famílias migraram em busca de oportunidades econômicas, reorganizando vínculos e ampliando redes sociais. Esses deslocamentos contribuíram para formar a diversidade cultural brasileira.

Ao mesmo tempo, o estudo de sobrenomes ajuda a preservar histórias frequentemente ausentes dos grandes relatos oficiais. A genealogia permite recuperar trajetórias familiares, experiências regionais e fragmentos culturais que ajudam a compreender o passado de maneira mais próxima da realidade cotidiana das populações.

Oferecemos este breve ensaio genealógico da prole Timbó no Ceará, tendo como ponto de partida, João de Paiva Timbó Dias, nascido aproximadamente em 1825, filho do cearense Domingos de Paiva Dias Filho e da pernambucana Mariana Martins de Araújo. João se casou em 1845 no sítio Palmeiras em São Gonçalo da Serra dos Côcos - Ceará com Francisca Ferreira Passos, ela sendo filha dos cearenses João Ferreira de Souza e Eugênia Peres Nunes de Brito. Desse matrimônio tiveram 12 filhos que herdaram os sobrenomes: Timbó, Paiva e Lira.

Com a intenção de ampliar as pesquisas sobre possíveis ascendentes estrangeiros com sobrenome Timbó na região Nordeste do Brasil, seguem mais alguns dados relevantes:

Bahia: 

Sergipe: 

Alagoas:

Pernambuco: 

Paraíba: 

Rio Grande do Norte: 

Ceará: Manoel de Paiva Timbó, nascido aproximadamente em 1855 e se casou com Maria de Barros Silva. Desse matrimônio tiveram 14 filhos.

Piauí: 

Maranhão: 

Notas de pesquisa

Sobrenome.info. O portal reúne informações genealógicas sobre o sobrenome Timbó, destacando quantidade de registros, distribuição territorial e possíveis relações históricas do nome no Brasil.

FREIRE, Luís Carlos. O texto “Zumba do Timbó” aborda interpretações culturais e históricas ligadas à expressão Timbó, relacionando memória popular e tradição nordestina.

ND+. A reportagem analisa a presença do sobrenome Timbó no Brasil, destacando curiosidades sobre sua distribuição geográfica e ausência em determinadas regiões associadas ao nome.

Fontes primárias

• Registros paroquiais de batismo, casamento e óbito contendo pessoas da família Timbó;

• Registros civis de nascimento, casamento e falecimento;

• Inventários e testamentos de pessoas identificadas como Timbó;

• Escrituras, registros de terras e documentos de propriedade;

• Mapas e documentos administrativos que permitam relacionar pessoas Timbó a localidades específicas;

• Jornais históricos, quando reproduzem acontecimentos contemporâneos aos personagens pesquisados;

• Fotografias, cartas e documentos pertencentes aos acervos familiares;

• Registros originais consultados no FamilySearch, quando a imagem digitalizada do documento original foi efetivamente conferida;

• Entrevistas e depoimentos originais de descendentes, quando identificados e registrados pelo pesquisador.

Fontes secundárias

• Sobrenome.info;

• FREIRE;

• CASCUDO;

• ND+;

• Estudos acadêmicos sobre genealogia, sobrenomes, migração e formação regional brasileira;

• Livros de história regional utilizados para contextualizar o sobrenome;

• Pesquisas genealógicas publicadas por autores identificados;

• Artigos científicos e trabalhos acadêmicos sobre memória familiar, tradição oral e mobilidade populacional.

Fontes terciárias

• FamilySearch;

• Sobrenome.info;

• Bases digitais de sobrenomes;

• Árvores genealógicas colaborativas;

• Índices genealógicos;

• Catálogos digitais;

• Sites e portais de genealogia;

• Blogs de memória regional;

• Reportagens jornalísticas utilizadas para localização ou contextualização;

• Bases de dados que agregam informações provenientes de outras fontes.

Hipóteses ou suposições

• A existência de um único tronco familiar Timbó responsável por todos os indivíduos que possuem o sobrenome;

• Que todos os brasileiros chamados Timbó possuem a mesma origem genealógica;

• Que a origem etimológica ou geográfica do termo Timbó determina a origem de determinada família;

• Que a presença do sobrenome em determinada região comprova que aquele foi o local de origem da linhagem;

• Que os milhares de registros do sobrenome Timbó pertencem a uma mesma família;

• Que a associação entre “Zumba do Timbó” e determinadas famílias Timbó comprova parentesco;

• Que a ausência do sobrenome Timbó em determinado estado demonstra ausência histórica da família naquele território;

• Que movimentos migratórios explicam necessariamente a distribuição atual do sobrenome;

• Relações de parentesco encontradas exclusivamente pela coincidência do sobrenome;

• Informações provenientes de árvores colaborativas sem documentação comprobatória;

• Alguns transcritos do FamilySearch sem imagem documental conferida;

• Datas, localidades ou filiações reproduzidas em bases digitais sem acesso ao registro original;

• Supostas descendências atribuídas a determinado ancestral apenas porque existe coincidência nominal;

• A hipótese de que o sobrenome Timbó tenha surgido de forma independente em diferentes localidades brasileiras.

Aviso importante

Os dados da árvore genealógica apresentados neste artigo foram extraídos do FamilySearch na data da publicação. Por isso, eventuais alterações feitas depois nos perfis das pessoas citadas na plataforma não aparecerão automaticamente aqui. Este conteúdo registra o estado da pesquisa naquele momento e serve como referência da versão consultada pelos leitores.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Eugênio Pacelly Alves

Referências bibliográficas:

João de Paiva Timbó Dias. Disponível em: >(João de Paiva Timbó Dias)<. Acesso em 19 de maio de 2026.

Manoel de Paiva Timbó. Disponível em: >(Manoel de Paiva Timbó)<. Acesso em 19 de maio de 2026.

O sobrenome Timbó. Disponível em: >(O sobrenome Timbó)<. Acesso em 04 de fevereiro de 2026.

Sobrenome Timbó tem milhares de registros no país, mas nenhum no estado onde fica a cidade. Disponível em: >(Sobrenome Timbó tem milhares de registros no país, mas nenhum no estado onde fica a cidade)<. Acesso em 04 de fevereiro de 2026.

Zumba do Timbó. Quem foi? Qual a origem desse nome? Disponível em: >(Zumba do Timbó. Quem foi? Qual a origem desse nome?)<. Acesso em 05 de fevereiro de 2026.

José Sitônio defende José Pereira da acusação de participação no assassinato do Deodato Monteiro

 

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Este conteúdo faz parte do projeto de valorização da história, genealogia e memória nordestina, com apoio da Rubble Assessoria de Investimentos. 

(Texto compartilhado no dia 03 de fevereiro de 2026 por José Tavares de Araújo Neto)

A história política de Princesa Isabel não pode ser compreendida apenas pelos grandes confrontos que marcaram a região. Antes da Revolta de Princesa, já existiam redes de amizade, parentesco, negócios, compadrio e proteção que aproximavam personagens paraibanos e pernambucanos.

Nesse ambiente aparece José Sitônio, cidadão princesense que saiu publicamente em defesa do coronel José Pereira Lima diante das acusações relacionadas à morte de Deodato Monteiro, chefe político de Triunfo. 

O episódio é especialmente interessante para a história de Princesa Isabel, a genealogia de José Pereira Lima, as famílias antigas de Princesa e o estudo das relações políticas entre Paraíba e Pernambuco.

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A análise parte do texto jornalístico atribuído a José Sitônio e confronta suas afirmações com estudos posteriores sobre José Pereira Lima, Princesa e as relações econômicas que envolveram a Standard Oil.

O procedimento adotado foi separar três níveis: aquilo que Sitônio afirmou como testemunha ou amigo do acusado; aquilo que outras fontes apresentam como interpretação histórica; e aquilo que permanece como hipótese e precisa de documentação complementar.

Essa distinção é indispensável porque um artigo de defesa publicado na imprensa possui valor como fonte primária, mas também apresenta a perspectiva particular de seu autor.

A defesa de José Sitônio surgiu em meio à repercussão do assassinato de Deodato Monteiro. Em sua manifestação, Sitônio procurou afastar José Pereira de qualquer responsabilidade política pelo crime e atribuiu o episódio a conflitos pessoais antigos.

O argumento era significativo porque José Pereira já ocupava posição de influência regional. A tentativa de associá-lo a um assassinato praticado em Pernambuco poderia atingir sua reputação pública e alimentar interpretações políticas sobre sua atuação.

Sitônio, entretanto, procurou construir uma imagem de imparcialidade. Declarou não possuir interesse pessoal na disputa e afirmou agir por amizade e por considerar injusta a acusação. Essa estratégia retórica merece atenção: ao apresentar-se como alguém sem vantagem direta na defesa, o autor procurava conferir maior credibilidade ao próprio testemunho.

O texto também atribui o crime a uma cadeia anterior de ressentimentos envolvendo Luiz Leão e Deodato Monteiro. Estudos posteriores, entretanto, apresentam versões diferentes sobre a origem da violência. Uma pesquisa sobre turismo e cultura em Triunfo registra que os conflitos políticos locais tinham antecedentes antigos e menciona depoimentos de processo que atribuíram a morte de Deodato a Luiz Leão, apontando também uma suposta ligação com José Pereira.

Essa divergência é justamente o ponto que torna a documentação jornalística valiosa. A imprensa não deve ser utilizada apenas para descobrir “quem estava certo”, mas para entender como os contemporâneos disputavam a interpretação dos acontecimentos.

A defesa de Sitônio ganha outra dimensão quando relacionada à posterior relação comercial entre os dois. Pesquisa acadêmica sobre a família Pereira registra que José Pereira havia prestado fiança em favor de uma empresa pertencente a José Sitônio. Segundo o estudo, posteriormente os bens do coronel foram sequestrados pela Standard Oil em decorrência dessa obrigação, embora a medida tenha alcançado patrimônio muito superior ao valor originalmente envolvido.

Esse vínculo econômico ajuda a compreender que a relação entre Sitônio e José Pereira não era meramente circunstancial. Existia confiança suficiente para envolver interesses comerciais e garantias financeiras.

A documentação posterior reforça essa proximidade. A Academia Paraibana de Letras registra relações familiares entre os Sitônio e os Pereira, mostrando que a família Sitônio permaneceu ligada à memória de José Pereira Lima.

Assim, o episódio jornalístico pode ser lido como uma peça de uma rede maior: amizade, parentesco, negócios e política regional.

A citação direta do próprio Sitônio, quando afirma agir “por dever moral”, deve ser entendida dentro desse contexto. A expressão não comprova sua imparcialidade; demonstra, antes, como ele desejava apresentar sua intervenção pública.

A defesa de José Sitônio constitui documento relevante para compreender as relações pessoais que cercavam José Pereira Lima antes dos grandes conflitos políticos que transformariam Princesa em centro de uma das mais conhecidas disputas políticas da Paraíba.

Seu valor histórico está justamente na possibilidade de comparar a narrativa de um amigo do acusado com versões posteriores, processos, estudos acadêmicos e documentos econômicos.

A relação entre os dois também ultrapassou o campo político. A fiança prestada por José Pereira em favor de uma firma ligada a Sitônio demonstra que a confiança existente entre ambos possuía consequências concretas.

Há uma tendência perigosa na história política: olhar para acontecimentos posteriores e utilizá-los para explicar automaticamente os acontecimentos anteriores.

A amizade entre José Sitônio e José Pereira não deve ser interpretada apenas à luz da Revolta de Princesa. O documento jornalístico demonstra que essa aproximação já existia antes do conflito que transformaria José Pereira em uma das figuras mais controversas da política paraibana.

Também não se deve concluir que a defesa de Sitônio encerra a discussão sobre a morte de Deodato Monteiro. Um defensor apresenta uma versão interessada, mesmo quando acredita sinceramente estar cumprindo um dever moral.

É exatamente por isso que o documento é tão importante.

Para a genealogia de Princesa Isabel, o episódio abre outra possibilidade: investigar os vínculos entre as famílias Pereira, Sitônio e outros grupos econômicos e políticos que circulavam entre Princesa, Triunfo, Serra Talhada e Recife.

O genealogista pode encontrar nesses relacionamentos pistas que dificilmente apareceriam em uma árvore familiar construída apenas por nomes, datas e casamentos.

Notas de pesquisa

JUSTINO FILHO. Estudo acadêmico sobre a trajetória política da família Pereira e Princesa Isabel. Registra a relação de José Pereira com José Sitônio e o episódio envolvendo a fiança e a Standard Oil.

ACADEMIA PARAIBANA DE LETRAS. Biografia de Otávio Sitônio Pinto que registra vínculos familiares entre os Sitônio e José Pereira Lima.

Fontes primárias

• Documentos de fiança e obrigações comerciais;

• Registros cartoriais envolvendo José Pereira e José Sitônio;

• Inventários, escrituras e registros de propriedade;

• Documentos originais encontrados no FamilySearch.

Fontes secundárias

• JUSTINO FILHO;

• SOUZA NETO;

• Pesquisas acadêmicas sobre Princesa Isabel e Triunfo;

• Estudos sobre a Revolta de Princesa.

Fontes terciárias

• Textos de divulgação histórica;

• Biografias institucionais;

• Blogs e compilações genealógicas sem reprodução do documento original.

Hipóteses ou suposições

• Transcrições do FamilySearch sem imagem do documento;

• Parentescos atribuídos apenas pela coincidência de sobrenomes;

• Supostas relações de compadrio ainda não documentadas;

• Interpretações sobre a participação de José Pereira na morte de Deodato que dependam exclusivamente de depoimentos posteriores;

• Conclusões sobre a intenção pessoal de José Sitônio ao publicar sua defesa.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto adaptado por Patrício Holanda

Referências bibliográficas:

A tradição ressignificada: Uma leitura da vida sociopolítica de Princesa Isabel-PB. Disponível em: >(A tradição ressignificada: Uma leitura da vida sociopolítica de Princesa Isabel-PB)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

História da Imprensa na Paraíba - Livros e Revistas. Disponível em: >(História da Imprensa na Paraíba - Livros e Revistas)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.